Magnifica Humanitas en citas
La primera encíclica del papa León XIV, firmada el 15 de mayo de 2026 y publicada el 25 de mayo de 2026, en el 135.º aniversario de la Rerum novarum de León XIII. En cinco capítulos aplica la Doctrina social de la Iglesia —la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social— a la inteligencia artificial y a la transformación digital del trabajo, la comunicación y la guerra, y plantea la disyuntiva que se abre ante la humanidad como Babel o la Jerusalén reconstruida.
Párrafos citados
La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos.
La frase inicial de la encíclica, que plantea su alternativa central.
La técnica no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica respecto a la persona
El rechazo de la encíclica a la tecnofobia: la técnica es «un hecho profundamente humano».
pero, concretamente, no es neutral, porque toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula, la utiliza.
El giro del «no es un mal» al «no es neutral»: la responsabilidad recae sobre las personas, no sobre los instrumentos.
la promoción del bien común nunca puede separarse del respeto al derecho de los pueblos a existir, a custodiar su propia identidad y a contribuir con su propia originalidad a la familia de las naciones. Cualquier intento o proyecto de eliminar o someter una nación es gravemente inmoral y, por lo tanto, inaceptable.
La aplicación del bien común a la política internacional.
Vivir la justicia en la Iglesia significa sanear las relaciones y las estructuras eclesiales de aquellas distorsiones que generan desigualdades, falta de claridad y atropellos.
El examen de la Iglesia sobre sí misma, que incluye la escucha de las víctimas de abusos.
No serviría de nada una IA más moral, si esta moral es decidida por unos pocos.
La crítica a la «alineación» sin deliberación ética compartida.
Desarmar quiere decir romper esta equivalencia entre poder tecnológico y derecho a gobernar. Desarmar no significa renunciar a la tecnología, sino impedirle el dominio sobre lo humano.
La imagen rectora de las propuestas de la encíclica sobre la IA.
el ser humano no florece a pesar del límite, sino a menudo a través del límite.
La respuesta al transhumanismo y al poshumanismo: el límite no es un defecto que haya que suprimir.
la verdadera alternativa no está entre el entusiasmo y el miedo, sino entre dos modos de construir: un progreso que sirve a la persona y a los pueblos, o un progreso que los doblega a lógicas de poder.
El replanteamiento del debate, más allá del entusiasmo y del miedo ante la técnica.
Por ello, es necesario detenerse en algunos ámbitos en los que estas transformaciones tienen repercusiones muy concretas, a veces dramáticas. A la luz de los principios de la Doctrina social de la Iglesia, la transformación digital nos pide redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente a toda dependencia y mercantilización.
La desinformación no surge con la IA, pero encuentra hoy en ella un potente multiplicador. La posibilidad de manipular contenidos, imágenes y vídeos expone a los ciudadanos a perspectivas parciales o engañosas. El problema afecta a la dimensión cultural y moral, ya que la calidad de la comunicación pública depende directamente de la confianza social y repercute en ella.
Detrás de todo ello hay una raíz enferma difícil de reconocer: el hecho de que «el hombre moderno tiene la errónea convicción de ser el único autor de sí mismo, de su vida y de la sociedad. Es una presunción fruto de la cerrazón egoísta en sí mismo». Por ello, cree que puede construir la realidad y que lo que mejor se adapte a sus pretensiones es válido.
La primera tarea que nos corresponde es no demonizar ni idolatrar los medios, sino gestionarlos a partir de un punto fijo: la verdad es un bien común y no una propiedad de quienes tienen poder o visibilidad.
Sin embargo, la vigilancia y la transparencia son, ante todo, una grave responsabilidad de la propia Iglesia y no debemos esperar a que otros nos obliguen a afrontar verdades incómodas sobre nosotros mismos.
La cuestión es fundamental, porque toda tecnología educa a quien la utiliza. Educar en el uso de la IA implica, por tanto, educar para decidir cuándo y para qué no utilizarla.